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    经过这一役之后，董卓仿佛也开了窍，以献帝和太师联名的方式，对各个州牧和太守等实权人物好言安抚。除了再次承认并公告袁绍冀州牧，曹兖州牧，孙坚杨州牧，刘备徐州牧之外，又新任命马腾为凉州牧，士燮为交州牧，吕布挂名并州牧。原有的袁术豫州牧，公孙瓒幽州牧，刘表荆州牧，刘焉益州牧，孔融青州牧一概不变。

    董卓大封群臣，官位和爵位豪华大派送。一时间，大汉朝内君臣和臣民之间的关系再次达到最高点，和平再现。董卓和诸侯的关系得到大大缓和，当然谁也不会再提联合抗董的事。

    而洛阳到虎牢关一带，显然成了董卓和关东诸军的军事缓冲区，谁也不愿意踏进这个敏感的区域。洛阳一朝之都，竟然变成一个荒废的城市。

    在接下来的子里，各路军阀仿佛嗅到了又危险又机遇的味道，埋头发展，各方克制，鲜有军事冲突发生。

    躲在长安的董卓也仿佛被联军打怕了，对献帝不再像以前那样压迫，再次重用卢植，蔡邕和王三公，又听从贾诩的建议，以凉州和并州为根据地，稳扎稳打，静待局势的安稳度过。

    在这种政治环境下，史辛进入了长安范围之内。长安作为西周，西汉，新朝不同朝代的都城，又接壤秦代故都咸阳。长安里面有大量不同时期风格的建筑，显得比洛阳更加古老沧桑，又神秘久远。

    圣教起源于长安，在长安当然也有落脚点，但奇怪的是，圣并不在长安城中，而是在长安城东，骊山脚下。

    据卢植介绍，圣教创教之初，只是汉武帝和董仲舒的一个想法，因为窦太后对儒家思想的的抵制和阻挠，这个想法并不能光明正大地进行，因此把开始的地址选在了长安城东的郊区外。到武帝执掌朝政之后，却因为发现了脉师这个职业，他继续遵循祖训，以道家治理天下。但在他内心深处，始终没有忘记圣教。这是一个年轻时代的伟大构想，他的骨子里其实还是承认儒家。

    汉武帝换了个方式，他以特别的方式光大圣教，并把它当做自己的左膀右臂，扶持着自己。

    于是，圣教众人在目送其他人从长安的东门进入之后，他们推开了圣的大门。

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